传统聚落是在历史长期积淀下形成的一类人文历史空间，蕴藏了丰富的历史地理、文化风习、社会关系等多种要素，承载了独特的文化记忆和“乡愁”，随时代发展，其再生与发展的问题逐渐突显。论文以场景和行为的视角，通过对关中东府地区柳枝村的研究分析，利用建筑人类学、环境行为学的理论和方法，对传统聚落再生模式的问题进行探究，寻求在传统聚落中既能传承风土文化，又可以平衡村民的现实生活价值的方法，以期为乡村振兴背景下传统聚落的风土再生提供一定参考价值。 

        场景（setting）是广义环境的一种，侧重于描述人与环境相互作用的情境，蕴含了人与人在环境发生的行为，以及人与环境的互动关系。研究基于以往文献，将“场景”的构成解释为三个维度，每个维度显示出不同的研究尺度。人与环境相互渗透的系统从较为宏观的角度阐释了人与环境相互渗透的状态，亚历山大提出了事件模式与空间模式的相互关系，拉普卜特总结了场景的三个特征，本研究试图将以上的理论进行归纳总结并进一步解释，形成了本研究的“空间、行为、场景的关系模型”和传统聚落再生的研究框架。 

        基于以上研究方法和理论构建，论文在第二章分析了柳枝村的历史、文化、地理、社会环境背景和演化脉络，并分析了柳枝村的现状问题。论文在第三章首先从村落整体空间形态的发展趋势展开讨论，其在改革开放前表现为一种相对稳定、内向型的特征，随着与外界联系愈发紧密，逐渐显示出外向型发展的特征，村落发展呈现出一种新旧并置的渐进式演化过程。再对东府地区村落的空间构成要素进行分析，归纳总结了当地村落的空间要素关系网络。通过对柳枝村的场景进行解析，发现村落生活场景的构成可分为民俗节场和日常场景两大类，特殊场景则展现了日常生活细节与村落空间的关系，关帝庙、老门巷等村落的空间核心承载重要的民俗节场，分析得出公共空间呈现出连续性、序列性、多义性等特征；生活场景、公共建筑与空间形态具有耦合关系，集体生活场景的“偏移”反映出社会组织的变化，社会网络的拓展影响了村落边缘的空间形态；作为空间核心和场景聚集的关帝庙区域映照出民间的精神信仰，心理上的“契合点”折射了集体文化的认同。 

        论文在第四章首先回顾了日本对传统聚落再生的经验，并讨论了柳枝村的村民“参与”概念，随后重点论述了村民参与和柳枝村再生的实证研究。研究首先通过访谈、问卷和问题地图等方法对村落的生活原型进行分析和归类，并确定了村民参与工作坊的主题。以此在柳枝村关帝庙构建了“跨时空”对话，通过现场展览、历史导览、故事讲述、意象选择等方法的综合设计和应用，以研究者和村民平等参与的方式，发现了建成遗产的现实意义，共同探讨制定了再生策略，实现专业知识和地方知识的转译，并讨论了村民参与的困境与局限。基于上述分析，提出了柳枝村再生策略的三个方面：关帝庙“世俗”和“精神”世界的重构、村落民俗节场的再生和日常场景的再生。 

        论文在第五章从“再生的地域主义”引出“日常生活和社会场景”对传统聚落再生的重要意义，对柳枝村再生过程中研究者和村民协作参与的循环流程做了分析，总结了参与主体的角色转换、工作内容、参与方式和相互作用。研究指出，在柳枝村再生模式中，研究者转变为再生过程的组织者、协调者、转译者；村民不是被动接受方案，而是积极的参与者、建议者。以传统聚落的风土特征为基础，深入体验和理解地方村民的生活场景，藉由村民参与，通过研究者和村民平等交流、共同策划、知识交换的方式实现乡遗空间再生，重构具有“风土人情”的村落生活场景，构成了柳枝村再生模式。随后，论文对乡村传统聚落目前存在的文物管理模式、文旅开发模式和福祉提升模式进行了对比分析，并提出了传统聚落复兴的对策和“转变与改革”的途径。 

        结论方面，经过漫长的历史演化，乡村传统聚落的空间与行为形成了不可分割的整体，村落空间要素的关系反映了乡土社会的精神与社会组织结构，传统聚落的空间要素、要素之间的关系网络及其属性共同构成了村落的“无名特质”。随着时间的变化，空间、行为和场景构成的系统也随之变化，这样的变化一方面来自乡土社会内部的组织结构等方面的影响，具有历史延承的内在动力；另一方面，人口、物质、信息等与外界的交流拓展了人们的社会网络，也决定了村落发展方式的差异性。研究者在村落再生的作用是在深入理解村民生活世界的基础上，对村民等群体在聚落遗产价值判断上产生的矛盾做出平衡，实现知识的平等交流和双向输出。研究的结论帮助人们认识到传统聚落再生和发展中容易忽视的因素：即风土习俗、节庆仪式、日常生活等地域性场景对传统聚落再生的重要意义，提出建立城乡文化交融、知识双向输出的价值观，并通过村民参与再生和运营的制度来实现。最后，研究基于调查对象提出了村民为主体的系统完整性传统聚落再生发展模式，以及一些传统聚落再生实践的具体建议和未来可探索的研究方向。